2006年01月11日 第593号
‘帝国主義のチアガール’として貶下されながら‘絶対悪’になってしまった映画<チョンヨン>
観覧拒否運動する方達, 頼むから映画は見てから話しましょう
□クォン・キム・ヒョンヨン/<オンニネ>編集長
“良い女は天国へ行くけれど, 悪い女はどこでも行く.” -ウテ・エアハルト
韓国最初の民間人出身女性飛行士 パク・ギョンウォンの一代記を描いた<チョンヨン>を見て, 最も早く思い起こしたのは、この言葉であった.
現在、韓国の民航機女性操縦士は5〜6人程度だが、女性機長はいなくて, 空軍士官学校は1997年に女性に門戸を開放した.
操縦士だけどころか. 女性に移動の自由を許さない所もまだ多い.
家の外に出て路上に立った女性は貞淑ではない女子, そのまま“悪い女子”として取り扱われる.
どこでも行くことができて、やりたいことができる生は女性たちにとってはまだ到達できない夢である.
親日よりも悪いことは本当にないのか?
そのため、どこでも飛んで行きたかったパク・ギョンウォンの夢は、いまだに多くの女性たちの心をときめかせる.
<チョンヨン>は、そのような心から待ち望んでいた映画だ.
そして、映画は期待に十分に応える立派な出来ばえを見せていた.
ひとりの人物の誕生から死までを年代記順で叙述する話の構造を帯びていながらも、一方的に美化したり英雄化はしない視線で作られたという点でも,
映像時代に映画でだけ感じることができる映像美を見ることができるという点でも,
女性人物が中心になってブロックバスターが作られたという点でも、十分に意味ある映画であった.
だが、まもなく<チョンヨン>は同じ日 に封切りした<王の男子>に押されて,
親日論議沸騰に包まれながら観客動員では苦戦を免れられないという消息が聞こえてきた.
はなはだしきは、パク・ギョンウォンは不意に帝国主義のチアガールに転落し,
<チョンヨン>観覧拒否インターネットカフェまでが開設される等、本当に“悪い女子”になった.
男子と民族主義によって転ぶのか! パク・ギョンウォンは、生きても死んでも時代と権力の重さを証明する人物になる運命だったのだろうか？.
△ <チョンヨン>は、時代を超えて空を飛びたい女性の夢を描いたが,
親日論議沸騰の壁に直面しなければならなかった
また聞こう.
愛国心とは、本当にそのようにあらゆる価値から優先される程に正しいことなのか.
百済の将軍ケベクも自身の愛国心のために家族の首をはねる.
私は映画<ファンサンボル>でケベクの妻を演じていたキム・ソナが“妻としての30年に外に出たことがどれだけあるのか!
わたしに何かしてくれたことがあるのか”と言った時、完全に後ろにのけぞるように笑った.
映画ではこれ以上ケベクの妻は愛国心と英雄主義の崇高な犠牲の羊ではなく、家父長的夫であり殺人者としてケベクをまた見るようにさせる(コメデイはそのような面で、かなり転覆的な考えをやんわりと受け入れるようにするたいした力を持ったジャンルだ).
しかし、男性中心のハリウッド型ブロックバスター映画は、大部分がこの愛国心と英雄主義に便乗する.
愛国心は批判を許されない盲目性を持っているため、それ自体で周辺のあらゆる詳細なものを吹き飛ばしてしまう途方もない火力を誇る爆弾(ブロックバスター)である.
だが、<チョンヨン>はブロックバスター形式で作られながらも、ブロックバスターの内容に離反する映画であった.
敵対的競争意識と排他的民族主義と盲目的愛国心は、ブロックバスターの緊張関係を作る最も核心的な叙事だが,
<チョンヨン>に登場するのは公正な競争と国家を跳び越える友情, そして個人だ.
これだけでも<チョンヨン>の成就は、私たちに新しい認識の地平を開いてくれる.
△
中性的な服装をして男と堂々と競争するパク・ギョンウォンのイメージは、既存の性別役割をひらりと跳び越える.
しかし、恋人 ハン・チヒョクに飛行を献辞した最後の場面は惜しみを与える.
既存の性別役割をひらりと跳び越す
ある‘進歩’媒体でパク・ギョンウォンを‘帝国主義のチアガール’だと貶下する記事を掲げた.
これは、既存の女性抑圧を再生産する言語をそのまま踏襲するために扇情的で煽動的なだけ、多分に問題的だ.
チアガールが持つエロス化されたイメージを批判の主要コードとしながら、貞淑な女性とそうでない女性間の二分法を強化しているためだ.
私はこういう方式の批判が親日と同じ程度に悪いと考える.
親日程に悪いという話に誰かびっくりしているかもしれない. それなら、胸に手をおいて思案して考えてみよう.
親日より悪いことは本当にないだろうか? 親日を揺すぶれば容易に共感と公憤を得ることができるため,
言わば親日は‘絶対悪’として考えられるために、こういう方式の言い方が力を得るわけで, 抑圧は単一なことではない.
例えば、1900年代の朝鮮では封建制度の悪習が日本帝国主義よりずっと人々を搾取した矛盾でもあった.
甲午改革に賛同した人々が‘親日’的だったとからと、‘反民衆的’だと言うことはできない.
また、日本軍従軍慰安婦たちの証言には、時々韓国の男たちの方がもっと酷かったという話が出てきたが,
慰安婦たちが数十年間口を閉じて沈黙してきたのは、韓国の家父長制が行った２次的加害だ.
したがって、過去の清算は反日民族主義者を英雄視することだけでは充分ではないだけでなく、不可能だ.
現実は二分法で裁断出来ない、複雑な権力と欲望が競合する過程の総体であるから,
絶対悪として親日を想定して世論裁判を繰り広げることより一層重要なことは、どちらかといえば空を飛ぶことのような強い欲望に対する敬拜かもしれない.
この映画でパク・ギョンウォンは、既存の性別役割をひらりと跳び越える.
顔に黒い油をつけながら自動車を整備して, 中性的な服装を着て, 酒とタバコを楽しんで, 男性とそして日本人と同等に競争する.
彼女が男性の前で身体をあらわす場面は、日本の権力層との晩餐場面だけだ.
また、拷問場面で性的身体毀損を暗示する場面が全くなく, ハン・ジヒョクとの情事場面もない.
むしろ、最もパク・ギョンウォンの身体が表れる場面はイ・ジョンヒとの入浴場面であった.
女性の生の隅々に存在する身体毀損と性的搾取の危険
除去したこのような装置は、男性の対象として女性の身体が展示されるのを防ぎながら、同時に男子のような女子ではなく、女性としてのパク・ギョンウォンを自然にあらわす.
最も惜しいのは、やはり最後の飛行場面だった.
ある映画評論家は、<チョンヨン>をおいて、親日よりもっと悪いことは‘死=政治的判断中止’という評を書いたが,
この映画で彼女の最後を描く過程で、彼女が熱望していた長距離飛行を恋人だったハン・ジヒョク(キム・ジュヒョク）の死を賛える意識のように表現した部分だ.
映画の一番最後に、“空が一番好き. そこには、男も 女も 日本人も 朝鮮人もない”という言葉で終わったなら,
私はたぶん感動して涙を流したことだろう.
もちろん、親日論議沸騰で座礁するならば、助ける運動でもしたい程に<チョンヨン>は十分に立派な映画だ.
だから、観覧拒否運動する方達, 頼むから映画は見てから話そう.
参考までに, この映画の投資資本が大部分日本のものだという話は流言だと安心して良い.
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2006年1月ハンギョレ２１
593号 